Il existe tellement de types de yoga, que l’on a du mal parfois à s’y retrouver. Quel yoga enseignez-vous ? Quel yoga pratique-tu ?
Véritable jungle de styles qui finalement sont souvent plus ou moins la même chose, en tout cas ce que l’on connait en Occident : C’est à dire la pratique physique des postures avec un peu de respiration et de relaxation. Vous avez le choix comme au supermarché: hatha, vinyasa, Iyengar, ashtanga, power yoga, power yoga, vinyasa, Bikhram, Jivamukti, yin, yoni yoga, kundalini, nidra, restauratif, flow, danse yoga, viniyoga et j’en passe des meilleurs et des plus farfelus. Bref un yoga réduit et souvent tellement simplifié dans son aspect philosophique et spirituel qu’il en est un peu frelaté. Le yoga est bien plus qu’une séance de bien être, une séance de stretching ou encore une séance de relaxation.
Le yoga est une des 6 écoles philosophiques ( dharsana, voie ) orthodoxes indiennes. Pourquoi le terme orthodoxe? Parce qu’elles reconnaissent les textes des Veda, les plus anciens textes sacrés de ce que l’on nomme en Occident l’Hindouisme. « Sanatana dharma » ( Loi Éternelle ), pour les indiens…..
L’hindouisme a développé des astika antiques, ou écoles orthodoxes (car acceptant l’autorité des Vedas) de philosophie, ou shaddarshana. Ces systèmes, ou « visions » (darshana), de l’hindouisme classique sont au nombre de six ; chacun d’entre eux est le fruit d’une longue élaboration dont témoigne une vaste littérature et sont tous de nature sotériologique, ont pour but d’atteindre la libération, la délivrance des transmigrations (मोक्ष, mokṣa)
Les nâstika ou écoles non-orthodoxes – qui ne sont pas discutées dans cet article – sont le jaïnisme, le bouddhisme, le sikhisme et le chârvâka, l’athéisme ancien classique de l’Inde, ne reconnaissent pas l’autorité brahmanique du Véda.
Nous parlerons ici des quatre voies classiques de yoga :
le Bhakti yoga,
le karma yoga,
leJnana yoga,
le Raja yoga.
On les distingue pour mieux les comprendre avec le mental, en les découpant rationnellement, mais en réalité aucune des voies n’est séparée des trois autres! Elles sont enchevêtrées comme les sont les mélodies des instruments dans une symphonie.
Le terme « yoga » signifie en sanskrit « lien » ou encore « union ». Ces quatre voies ont donc le même but : le retour à la Source Divine, l’Illumination, la Connaissance du Soi, ce sont juste les chemins ou, pourrait-on aussi dire, les moyens de transports pour nous y amener qui diffèrent.
Bhakti signifie en sanskrit « adoration » ou « dévotion ». Les rishis (sages) disent que si toutes les voies du yoga demandent des efforts et du labeur, celui qui prend la voie bhakti, doit juste ouvrir son cœur. Il est important de noter que bhakti yoga est aussi avant tout une attitude d’esprit mais n’est pas une école en soi. Dans ce sens le bhakti, en tant qu’il demande seulement une ouverture du cœur, est présent dans toutes les traditions spirituelles : aussi bien dans le christianisme que dans l’islam ou le judaïsme.
Mais bhakti n’est pas juste une attitude sentimentale devant l’autel du temple. Bhakti c’est aussi l’expérience de l’absorption dans le Divin. Le véritable bhakta voit dans toute la création les manifestations multiples et infinies du Divin, peu importe le support nécessaire à sa manifestation. Pour l’un cela pourra être Krishna, pour un autre Jésus, ou bien encore la Mère Divine, ou Allah, ou Shiva. Les paroles et l’énergie d’Amour Inconditionnel (Prema) qui émergent des saints de toutes les traditions sont les mêmes !
Le bhakti se pratique le plus souvent à travers la musique et des chants dévotionnels en sanskrit nommés « bhajans ». Le son comme l’énergie la plus subtile est directement lié au centre du cœur en chacun (Anahata chakra). Le chant ouvre ce centre et purifie le cœur. Pour cela la pratique de récitation de mantra ou celle de prière est l’un des piliers de bhakti yoga.
Les grands bhakta étaient : Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Râmakrishna Paramahamsa, Shirdi Sai Baba.
Une telle pratique s’appelle également « nishkama karma » : « nish » signifiant une négation, « kama » signifiant plaisir, « karma » signifiant action. Le vrai karma yogi n’est pas attaché à son service par le lien des plaisirs matériels, mais accomplit tout avec une seule idée : de servir le Divin, servir le monde. Comme ça il n’est pas l’objet des inquiétudes et des tourments du mental. Par exemple, quand une caissière fait un chèque, elle ne pleure pas ; tout comme elle ne saute pas de joie, quand elle encaisse un chèque. Prendre ou donner de l’argent lui importe peu car elle sait que l’argent ne lui appartient pas, mais est celui de la banque. De même manière un karma yogi sait que tout, même ses propres talents qu’il met au service des autres, ne sont que des outils qui lui ont été prêtés.
Karma yoga aussi et surtout doit être pratiqué avec un mantra ou une prière qui tourne au niveau mental. C’est cela justement qui donne le yoga (lien) et qui lui permet d’être autre chose qu’un simple karma (action).
Mata Amritanandamayi Devi (Amma) est un splendide exemple de la nature des véritables karma yogis.
Jnana signifie en sanskrit « connaissance » ou « sagesse ». Mais Jnana n’est pas une simple information, une étude savante, jnana c’est la connaissance absolue, la sagesse éternelle, la vérité, le chemin vers le Soi. Les Upanishades disent qu’il y a trois chemins successifs pour recevoir une telle connaissance :
Dans la tradition védique, on voit souvent les disciples servir leur maître, ceci ne doit pas être confondu avec une forme ou une autre d’exploitation. C’est uniquement quand on sert, que l’ego en nous se calme, et que notre cœur s’ouvre afin d’y faire pénétrer la vraie sagesse !
On trouve la voie de jnana yoga dans d’autres traditions que védique : les musulmans étudient le Coran et même le vénèrent, les catholiques lisent la Bible pour se guider. Mais citons ici des grands jnana yogis d’Inde : Adi Shankarâchârya, Ramana Maharishi, Jiddu Krishnamurti, Sri Aurobindo, Nisargadatta Maharaj, Swami Chinmayananda.
Raja signifie en sanskrit « royal ». Il rappelle l’idée que ce sont les rois qui ont le pouvoir. Ceci dit un vrai roi est celui qui maîtrise d’abord son mental. Le raja yoga sous-entend tout d’abord le contrôle du mental et des sens. La voie du raja yoga peut être suivie via différents styles et méthodes, aujourd’hui connus sous le nom de hatha, kriya, vinyasa, Iyengar etc.
Le raja yogi observe les mouvements de son mental, ses pensées en silence. Il sait comment orienter ses pensées vers la Source, comment purifier progressivement la conscience des attachements et désirs individuels et se tourner vers le désir universel. Ce désir universel représente l’Amour Inconditionnel
Le raja yogi est celui qui choisît le chemin de « ashtanga », ce qui veut dire en sanskrit « constitué de 8 parties », (« asta » signifiant huit).
1. Yama:
discipline sociale / régulations éthiques Ahimsa : non violence,Satya : dire la vérité, Asteya : ne pas voler,Brahmacarya : contrôler les pulsions sexuelles, Aparigraha : prendre seulement ce qui nous est nécessaire
2. Niyama:
discipline individuelle / observations intérieurs Saucha : propreté, Santosha : contentement, Tapas : austérité, Svadhyaya : observations spirituelles et examen de soi, Ishvara pranidhana : dévouement au Divin
3. Asana:
pratique des postures
4. Pranayama:
travail avec la respiration
5. Pratyahara:
contrôle des sens
6. Dharana:
concentration ou la fixation des sens sur un objet
7. Dhyana:
méditation ou attention continue, la contemplation dans l’absorption
8. Samadhi :
l’éveil / la réalisation du Soi
Sadasiva Brahmendra, Gorakhnath, Swami Sivananda, Sri Krishnamacharya et BKS Iyengar, ont été des raja yogi accomplis.
